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法兰西组曲

作者：伊莱娜·米洛夫斯基

序言

九二九年，贝尔纳·格拉塞被部名为《卫·格德尔》的手稿打了，手稿是从邮局寄的，立即决定版。正与作者取得联系之时，却突然发现，这位作者许是害怕遭到绝，没有留姓名和地址，只留了个信箱号。于是在报纸登了启示，希望作者与见面，彼此认识。

几天，伊莱娜·米洛夫斯基现在的面时，贝尔纳·格拉塞几乎能相信这位看去活泼、平静，在法国刚刚度十个年头的年女竟然能写如此才气、残忍、胆，并且笔法如此老的作品。应该说这是部作家到了成熟境界才能够成功写就的作品。管已经开始欣赏眼的这位女了，但是还在怀疑，问了很多问题，直到最才确认，的的确确就是作者，而是代替某个希望躲在幕的知名作家而。

经版，《卫·格德尔》受到了评论界的致好评，乃至伊莱娜 ·米洛夫斯基也随之迅速成名，彼此之间相去甚远的作家——比如说犹太作家约瑟夫·凯塞尔和极右翼君主政拥护者、反犹作家罗伯特。布拉西雅克——都给了度褒扬。生于基辅的伊莱娜·米洛夫斯基从小就跟家师学法语。除法语外，还讲得流利的俄语、波兰语、英语、巴斯克语和芬兰语，并且，还懂意第绪语（中欧与东欧犹太所使用的语言，与德语想近，同时使用量希伯语和斯拉夫语的词汇），们在九四○年所著的《与狼》中能够受得到意第绪语的痕迹。

伊莱娜·米洛夫斯基就这样轰轰烈烈地入了文学界，但是并没有因此飘飘然。甚至，对于们如此看重《卫·格德尔》，还颇惊讶，因为在自己看，《卫·格德尔》只是本“没什么分量的小说”—— 这里面没有丁点假谦虚的。九三○年月二十二，在给位朋友的信中，写：“怎么会以为，仅仅因为本书，会忘了老朋友们呢？本们谈论半个月之就忘得光光的本书，就像其切事，在巴黎，切都会被忘记的。”

伊莱娜·米洛夫斯基九○三年二月十生于基辅个们今天所谓的意第绪家族。雷翁·米洛夫斯基（其希伯姓氏为雅利安） 的家自乌克兰个米洛夫的城市，该城市是十八世纪阿西迪姆主义运（十八世纪初在波澜形成，在东欧扎的犹太革新运，有神秘主义倾向，强调宗的热）的个重中心。米洛夫家族从八六八年在伊丽莎格勒市开始遭到连串的幸，八八年，沙皇在伊丽莎格勒掀起了追捕俄罗斯犹太的巨，并持续了若年。雷翁·米洛夫斯基的家早先稻谷生意，四旅行，而入金融界，积聚起可观的财富，成为俄国最为富有的银行家族。在雷翁的名片赫然印着：雷翁·米洛夫斯基，沃罗商业银行董事，莫斯科联银行总裁，彼得堡商业私银行理事，在伊丽莎格勒市地较的街区买了座豪宅，位于条安静的街，子周围是园与椴树林。

伊莱娜完全被托付给家女师照料，所接受的，都是颇为杰的家师的育。的很少把心思放在家，在童年，是个特别幸、孤独的孩子。很喜欢和欣赏的，只是全部都扑在生意，多数时间差在外，就是在赌场挥霍财产。的——让别范妮（的希伯名字法伊嘉）——之所以生这个女，完全只是为了取悦其富有的丈夫。但是将女的生看成是自己女魅走向衰落的开始，所以生女就把完全抛给了。范妮·米洛夫斯基 （八八七年生于奥德萨，九八九年卒于巴黎）对于女有种强烈的憎恶，因此女未曾从那里得到丁点的表示。范妮成天坐在镜子窥伺着每皱纹的现，脂抹，按，其余的时间都在家，在外寻夫关系之外的遇。这个对于自己的美貌颇为自负的女心恐惧地看着自己的线条天天松弛去，看见自己彻底成也许只能靠钱养小脸的女。然而，为了证明自己还年，绝承认伊莱娜已经，而是直把当成小女孩看，很时间里，强迫伊莱娜像个小学生那样穿着打扮。

在家女师告假的子里，伊莱娜就躲在自己的世界里，沉浸在阅读之中，已经开始写作，绝望地反抗着，心对的仇恨越越强烈。这样的种烈反抗，这种女之间违反天的关系在伊莱娜．米洛夫斯基的作品中占有中心位置。因此，在《孤独之酒》中，们能读到这样的句子：

“在的心，对于有种奇怪的仇恨，而且，随着复，这仇恨也越越强烈”

“从脆地发‘’这个词的两个音节；这两个音节从闭的间颇为困难地被挤了去；发最那个‘’的时候，几乎只是咕哝了声，而且速度很，是好容易从心里拽的，带着种暗暗的、隐隐的、小小的苦。”

还有：

“的脸因为怒而搐着，离越越近；看见了因为愤怒和恐惧而睁的、充仇恨的眼，闪闪发光”

“帝说：‘保留了复仇的权利’！算了吧，是个圣，能够原谅！等着，等会，会看到的！会让哭的，就像让哭样！等着吧，等着吧，的老太婆！”

随着《舞会》，《伊莎贝尔》和《孤独之酒》的版，复仇终于达到圆。

伊莱娜·米洛夫斯基最为鲜明的作品描述的都是犹太和俄国的世界。在《与狼》里，描绘了早期的商联会里的资产阶级生活，这些商享有在基辅居住的权利，而据尼古拉世颁布的条令，从原则说，这个城市允许犹太居住。

伊莱娜·米洛夫斯基并否定东欧的犹太文明，的祖（雅各夫 ·马尔居里斯和贝拉·丘吉德洛维奇）接受的就是这样的文明，管家族有了钱之，们远离了它。但是，在伊莱娜的眼里，对于金钱的纵，积聚由金钱堆砌起的财产都是名誉的行为，虽然在的少年时代，包括成年以，的都是资产阶级的生活。

在描绘犹太社会地位的升时，伊莱娜拾起了所有反犹主义的偏见，将那个时代为犹太所勒的种种偏见的描述安在们。犹太的幅幅画像就这样从的笔冒了，用的都是最残忍、最讽的语句，而则带着种心醉神迷的恐惧欣赏着，管承认自己与们属于个命运共同。这点，正是遭受系列悲剧事件的由。

在的笔，们看到的竟是如此种对自己的仇恨！在种令晕眩的平衡之中，首先接受了犹太属于低价值的“犹太种族”的观念，在看，犹太种族的种种区别标志十分容易辨别，管，们无法用三十年代“种族”这个词的义，无法用纳粹德国普遍所指的那种义谈论类的种族。面就是作品中安在犹太的某些特点，某些用定义们、让们成为群有共同特的个组的词汇的选择：卷曲的头发，弯鼻，的手，钩状的手指和指甲，茶褐、黄或是橄榄的脸，接近黑、油光光的眼睛，瘦弱的，发黑的厚，苍的面颊，整齐的牙齿，总是的鼻孔，除此之外还加们的贪得无厌，好斗的格，歇斯底里，以及们在“买卖蹩货、炒作外汇、旅行推销商、冒牌礼或贩卖军的中间”方面所表现的代代相传的天赋。

开个又个“犹太贱民”的词语标签，在《与狼》中，写：“就像所有的犹太样，比起个因种种犹太缺陷而到耻的基督徒，的耻更为强烈，更为苦。而这份蒂固的能量，这种几近热地想得到所的切的需，这种对于别怎么想所的种盲目的蔑视，在的神里，这切都汇聚在惟的张标签：‘犹太的傲慢无礼’。”非常矛盾的是，在小说的结尾，伊莱娜却显示某种温而绝望的忠诚：“这就是的；的家。”而突然，又重新推翻了这个观点，借犹太之，写：“！们这些装腔作的欧洲，多么恨！们所谓的成功、胜利、、恨，，把它们统统钱！这是另个词，说的却都是同样的事！”

也就是说，米洛夫斯基对于犹太神、对于东欧犹太文明的富与化无所知。在九三五年七月五为《犹太世界》所的次访谈中，说为自己是犹太而到骄傲，回应那些将看成是犹太民族的敌的说，在《卫·格德尔》中，所勒的，是“已经在法国扎了，生活了几代的法国犹太，因为对于这些说，的确存在所谓的种族问题”，所勒的是“四海为家的犹太，对于这些说，对金钱的代替了其所有”。